太平道教 太平道教创始人是谁人

太平道教太平道教创始人是谁人,太平道教是张角创立的。张角是中国东汉时期的人物其创立太平道教是利用其中的某些宗教观念和社会政治思想组织群众约于灵帝建宁初传道。张角以“苍已死黄，太平道创始于汉灵。

中国道教最早的起源究竟是太平教还是五常教

古代中国没有宗教信仰，信什么？

虽然对老子为首的道家学说，已经产生了很久，但是并没有形成宗教，没有宗教的古代中国信仰什么呢？新石器时代的宗教观念，有对于自然的畏惧和对于祖灵的观念，这就分别为两个传统：一方面是敬神，另一方面是敬祖宗。

到了殷商时代，显然祖宗神灵的信仰明显强于自然的信仰，到现为为止，中国人还是敬祖宗神灵。

究竟何时开始转变，在史料方面看，未尝没有可见的线索。读《山海经》就可以看出一些名堂，《山海经》是一部描述远古神灵世界的书，该书将世界划分成几个“经”，分别是山经、 海外经、海内经等；中山四周有四山，山外有四海，更外面一圈则是海外，东南西北都有特定的方位。《山海经》将各种山妖水怪、奇禽异兽都安置在这些山与海的各处。

在这些地方，也有各种永远不死的神灵，各有各的超异法力，在某些特定方面有一定的管辖权力，能满足人们一定的愿望。这许多神灵都是相对独立，并没有组织，在自己管辖范围内行使其能力。巫人在这些神怪旁边，也会有一定的能力：可以通灵，也可以使用一些法器或灵物影响这些神?。

到了春秋战国，逐渐信神仙和长生不老，特别是诸侯国王、包括秦始皇，都在追求长生不老以及死后永生，加上对大自然的畏惧，编出了种种神话，如住在西方圣山昆仑山上的西王母，东方海上仙山上生长的仙药，都成为人们向往的神话对象。

为了能长生不老，死后永生，秦始皇、汉武帝都曾派使者到东方海上寻求仙药，也都为自己营造了规模宏大的陵墓。此外，从湖南长沙马王堆汉墓中出土的保存完好令人惊叹的?侯夫人尸体，出土的帛画上，描绘了昆仑山升仙图，汉代墓葬则有西王母与东王公画像石等，都是追求长生不老的古代信仰的一个写照。

但是人们却发现世上的神仙都只是听说没有见过，在这样的风气之下，一种追求得到现世拯救的新宗教应运而生了。这就是太平道和五斗米道。

张角的太平道

汉末黄巾起义的首领张角，当时就打着“苍天已死，黄天当立”的旗号，为了推翻汉王朝而发动了起义。他把信徒组织成一种称为“方”的军事集团。 这个时期主要活动内容是通过忏悔和利用咒符给人治病，张角、张梁和张宝三兄弟一开始都自称“大医”。

太平道应该可以算是我国道教的早期教派之一，或者是道教一种雏形。

术平道最开始的目的，是推翻腐朽没落的东汉王朝，建立一个太平世界。 太平道主要纲领以《太平经》为教材，奉祀“中黄太一”为天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号等,都是根据《太平经》学来的。

《三国演义》在孙策死的那一回里写了这样一段，一个叫于吉的道士使用妖术为人治病，孙策以蛊惑人心为由杀了于吉，后因受咒而死。

而在《后汉书·襄楷传》里有这样的记载，说在于吉被杀的六十多年以前，也就是后汉的顺帝时代，一个叫宫崇的人把他的老师干吉得到的一套神书《太平清领书》献给朝廷，但因为内容庞杂而未被采用。

可是后来到了桓帝的时候，这本书又被阴阳家襄楷重新推荐给皇帝。据说这个“干吉”就是孙策杀的那个“于吉”，这么说他在死于孙策之手时，至少已经有一百岁以上。所以这应该是一个传说中的人物。而这本《太平清领书》，后来被张角利用。张角创立的教被称作太平道，就是因此而来。

《太平清领书》现在以《太平经》一名只残存了其中的一部分。《太平经》主要以问答形式阐述了太平道的各种教义。其中有关忏悔及其效用，以及用咒符治病的方法等记载，在内容上与张角的主张基本一致。它主张以实现现世的太平理想之国、救济百姓为目的，对死后的世界丝毫没有涉及，这一点很有特征。

原本，在《太平经》是为统治阶级服务的，里面肯定没有什么“苍天已死，黄天当立”所象征的那种推翻汉王朝的革命思想。因为《太平清领书》是一部阐述有关阴阳五行的道教经典，本来这种有关改朝换代之类的内容多少也是会有一些的，但是这部书既然要献给皇帝，当然不会写进什么革命思想了。

所以“苍天已死，黄天当立”这个口号，应该是张角后来自己加上去的。这里的“黄天”，与魏禅让时的依据相同，都是根据五行思想认为汉朝是火德，下一个王朝就应该是土德，土的颜色是黄色，所以说成“黄天”。如果这样的话，汉朝则应该是“赤天”，说成“苍天”就有点儿不对劲儿了。

关于这一点，有人认为苍天为赤天之误；有人认为苍天是一般名词代表着“天”，认为在当时人们的心目中汉王朝已经超越了五行思想成为上天本身；也有人认为这是因为用五行解释姓的发音的五音说造成的，答案无从而知。

不管怎么说，张角和他领导的黄巾集团，在这个革命思想的指导下发动了起义，遭到镇压，起义最后失败。此后，太平道的教团组织也就销声匿迹了，只是阐说其教义的《太平经》流传下来。

五斗米道与《老子想尔注》

五斗米道则始于张鲁的祖父张陵。张陵或称张道陵，在顺帝在位期间，从故乡沛国来到了蜀地鹤鸣山（又称鸪鸣山）问道修行，著作道书，广泛传播道教信仰。张陵的教诲由儿子张?（或称张衡）继承，又传给孙子张鲁。

其修道之法是，设静室使病人在其中反省忏悔，给病人饮符水（施过咒术的水）治病，或者书写病人姓名和服罪之意，一式三份，一份放到山上献给上天，一份埋在地里，一份沉入水中（称作三官手书），以祈祷除魔去病。这与太平道的以思过忏悔饮符水治病的做法基本相同。因为每次治病只收病人五斗米，所以被称作五斗米道。

沛国是曹操的出生地，也是黄巾的势力范围。有迹象表明黄巾也曾进入过蜀，所以说太平道与五斗米道可能有一定的关系。双方的教祖都姓张，可能也绝非偶然。但是，五斗米道还是有一些不同于太平道的地方。

相对于太平道教团采取的军事编制，五斗米道的教团组织则更接近于一种行政编制组织。太平道建立的“方”，各方首领相当于将军，而五斗米道的祭酒一职则是相当于行政官的长吏一职。祭酒既是宗教指导者，同时又是行政官，负责管理信徒的户籍。也就是类似于江户时代的檀家组织那样的形式。

另外，据记载五斗米道还为行旅之人设义舍提供免费住宿，还组织轻罪犯人劳动修路等。这种对行旅之人的关照和对整备交通设施的重视，都是为了吸引当时大量出现的流民入教。通过这种宗教与行政一体化的组织形式，张鲁的五斗米道把汉中地区统治了几乎整整二十年。

五斗米道和太平道的最大区别

五斗米道不像张角那样，基本上不存在企图推翻汉王朝的革命思想。一次民众从地里挖出玉印，要求张鲁即位汉宁王，张鲁并没有答应。在曹操攻打汉中时，张鲁也几乎是不战而降。显然张鲁除了统治汉中以外并没有什么非分之想。张鲁投降后，曹操封张鲁一族为诸侯，为其子彭祖娶了张鲁之女，非常厚遇。

因此五斗米道的教团组织，由于张鲁并不利用宗教参与政治，因此 在张鲁投降后五斗米道继续存在，没有遭到镇压。

由此我们可以逆推，黄巾太平道之所以遭到镇压，完全归咎于它政治上的革命思想，而不是因为它的宗教教义。

两家的教程似乎也不相同，五斗米道提倡道徒学习《老子》，这是他的又一个特色。张角的太平道虽然也重视黄老（黄帝与老子）之道，但从其教义以及《太平经》里却找不到它与《老子》思想的直接关系。

后汉的桓帝也多次祭祀老子，这说明随着古代信仰的崩溃，老子又重新成为人们的信仰对象。而这种情况下的老子，已经脱离了玄学派的那种哲学思辨的解释，演变成一个能够给人们带来现世利益的存在。五斗米道对《老子》的推崇，也反映了作为一种道教信仰对象的老子形象。

后来在敦煌发现的《老子想尔注》，被认为是张鲁为教化道徒曾使用过的《老子》的注释书。这本《老子想尔注》的内容结合戒律，是一本非常实用的道教经典，与同时代玄学派代表人物王弼的哲学思辨的《老子》解释意趣迥然。五斗米道利用当时知识分子尊崇的《老子》，因此用《老子》作为教化的手段，也反映了它在体制上以及文化上与太平道有着本质的区别。

道教的延续

把道教作为一种宗教来看，五斗米道的张修教人学《老子》，相传张鲁作过《老子想尔注》，张角利用了《太平经》，发挥了一些道教的思想，但总的来讲，这时的道教还没有系统的教义和宗教理论。

太平道的宗教活动的内容，与在民间流行的“阴阳五行”、“符水咒说”等迷信活动形式相同。只规定了一些简单的宗教戒律。随着黄巾起义的被镇压，张鲁的被招降，初期道教作为民间宗教的历史基本上也就此结束，一段时间内转入了低潮。

两晋以后，经过一段时间修炼之后，道教也经过了一系列的改造，使原有的民间道教变成为朝廷所支持的官方道教，无论在宗教教义和理论、宗教组织上，都得到了很大的发展，道教走上了成熟发展的时期，与儒、佛形成三教鼎立的局面。到唐代，李家王朝为了找一古代名人老子，做自己的李姓祖宗，显得自己的权力是天命所归和高贵的血统，因此道教得到了李唐王朝的大力支持，道教更为繁荣昌盛。

到了宋元明时期，道教宗派就非常之多，组织变得非常严密，且不断地编纂刊印道教典籍，对宋明理学、心学都有相当大的影响，但总的来说，它在教义和理论上已没有太多的新发展。明万历以后，道教趋于衰退。所以明代的吴承恩在写《西游记》时，也有明显的抑道扬佛的表现，大多数道士不是妖就是无能之辈，即使能为车迟国带来风调雨顺的三位道长也死于非命。

道教的基本教义是追求长生不死而成神仙。在理论上，则主要是根据道家的原有学说，同时又吸收儒、佛的思想进行补充。道教把“道”作为其最高的最根本的信仰，把“道”看做是超时空的先天地万物的宗祖。认为“道”无所不在，无时不在，无所不包，是一切的开始。“道”生“元气”，“元气”生“天地”、“阴阳”、“四时”，然后才有万物。为了适应宗教信仰的需要，道教还把“道”人格化为“三清尊神”，即所谓“元始天尊”、“灵宝天尊”、“道德天尊”，也就是“太上老君”和“老子”。

最早出现的道教组织是什么和太平道

1、太平道创始人：张角 (汉灵帝时钜鹿人)。
2、张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类，又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想，太平道创建背景：东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出“致太平”的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标，以公正的眼光来看，黄巾军无疑是正义之举。黄巾军经过10个月的战斗，终因缺乏经验而失败。
3、历史起源：“太平道”创始于汉灵帝时钜鹿人张角。《后汉书·皇甫嵩传》说：“初钜鹿张角自称大贤良师，奉事‘黄老道，蓄养弟子跪拜首过；符水?馑狄粤撇。?≌呱跤??傩招畔蛑?＝桥汕驳茏影巳耸褂谒姆剑?陨频澜袒?煜拢??嘹炕螅??嗄昙洌?谕绞??颍??峥す??郧唷⑿臁⒂摹⒓健⒕！⒀铩①稹⒃ト胫葜?宋薏槐嫌Α！薄度??尽ふ怕炒?纷⒁?兜渎浴匪担骸罢沤俏??降馈Ｌ?降溃菏Τ志沤谡任??＃?滩∪诉低匪脊??蛞苑?????』蜃杂?撸?蛟拼巳诵诺溃黄浠虿挥??蛟撇恍诺馈！薄逗蠛菏椤は蹇??匪担骸俺酰?车凼保?喷鸸?缰笺冢?掀涫τ诩?谇?羧??纤?蒙袷榘倨呤?恚?早伟姿刂旖椋?嗍字炷浚?拧短?角嗔焓椤罚?溲砸砸跹粑逍形?叶?辔钻暝佑铩Ｓ兴咀喑缢?涎??痪??耸詹刂?：笳沤瞧挠衅涫椤！薄短?骄?匪担骸袄献诱撸?玫乐?笫ィ?拿魉?彩φ咭病ＳΩ性虮浠?娣剑?Τ稍蛞?俪Ｗ　Ｗ∥匏?。?Ｔ?辉凇！??芰髁?椋?袒??纾?鍪兰浞ǎ?谑兰浞ǎ?形?尬???槐暇俊！?br />
4、“太平道”的开始，缘起于事奉“黄老道”；它的主要经典则是《太平经》；它的发展情况，是以善道教化，符水治病为基础，十数年间，徒众数十万，遍布八州。

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