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太岁头上动土是什么意思 2022年犯太岁最凶的四大生肖

属虎破太岁 2023-02-09 05:14:10

太岁头上动土是什么意思2022年犯太岁最凶的四大生肖,而这执勤大神就是太岁，在这里的这个动土实际。可见，太岁是有多么的可怕。意思是太岁头上动土会直接倒霉三年。言归正传，其实就是太岁神的简称，是道教值年神灵，一年一换。

太岁头上的土------动不得

有一句俗话，叫「太岁头上动土」，比喻触犯强有力或凶恶横暴的人。太岁头上为什么不能动土呢？迷信认为，太岁是天上的凶神恶煞，在太岁的方位破土动工可要倒大霉的！

或许这要从古代的星辰崇拜说起。古人发现木星12年运行一周天，于是把木星轨道等分为「十二次」，木星运行过「一次」就是1年，所以古人又把木星叫岁星。

然而，负责纪年的大神并不仅有岁星，还有太岁，他们走得一样快，方向又相反，所以永远不会见面，就像一对仇人一样。

太岁头上动土是什么意思

古人用干支纪年，六十年为一轮，一轮一循环。他们认为天上有六十位太岁神，六十年轮流到人间当值，每年由一位太岁神来执掌大局，就像学校的值日生一样，ng>只不过他们是天上的「值年生」。

《封神演义》里的殷郊太子，就是一位太岁神。殷郊太子本身是商纣王和姜皇后的儿子，是长子。纣王宠爱妲己这个狐狸精，妲己又十分觊觎皇后的位置，便用毒计害死了姜皇后。

妲己害怕殷郊太子给自己的母亲报仇，又来加害太子，幸好有一位叫广成子的神仙路过，才救下了太子。

太岁头上动土是什么意思

据［清］《协纪辨方》文献创作

广成子带殷郊太子回山，悉心传授他武艺与法术，用三枚仙枣把他改造成了三头六臂，并把自己最厉害的两件法宝——刀枪不入的紫绶仙衣和无坚不摧的翻天印传给了他。

广成子叮嘱他下山去帮助周武王伐纣，和姜子牙一起替天行道，可是，殷郊太子下山时遇到了小人申公豹。太子被申公豹蛊惑，反而助纣为虐，杀死了好几员周朝大将。

姜子牙无奈，只好请来广成子，合众仙之力，擒下殷郊太子。这时太子虽然悔悟，可是大错已经铸成，无法更改，广成子只能大义灭亲，挥泪斩了爱徒。

后来姜子牙封神，就封殷郊太子做了太岁。

太岁头上的土------动不得

“在太岁头上动土”是中国的一句老话,它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

俗话说,太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？
由于以往古人生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实，早在大禹时代，太岁就已经被记录在《山海经》上了。

除了古籍的记载,新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中央电视台还就发现的太岁做了专题报导。实际上，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以很难把它归到具体的类别，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。

太岁，本为道教神明的尊称,是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。流年太岁？

流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君,为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁马人—犯刑、鼠人—犯冲兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明.若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。

《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪,每年者要在“太岁”头上挖土.有一次挖出肉块,用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄,你为什么受他辱打而不报仇呢?”回答是：那人血气方刚,我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”,“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等.在中国神话史书《山海经》中,就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃,与彼马勒颇相仿佛,奇在不尽,食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载,他的史料转录于《临海异物志》,文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股,浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类,称其为“本经上品”，并将芫分为五类,其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉,附于大石,头尾俱有,乃生物也.赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如泽漆,黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效,其共同特点是：“久食,轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌,生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初,无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。

据《中国民俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统,俗谓之中天子”。传统的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像，说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的,有说是月神的。总之，它的关系和岁星比较密切。