今天是什么生肖冲什么生肖 今天是什么生肖冲什么生肖的日子2021年12月5曰
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2020年12月26日运势
2022年12月22日-农历2022年十一月廿九-己酉日-星期四。今日特吉-生肖龙;次吉生肖-蛇和牛;运势欠佳生肖-兔、鸡、狗、鼠。十二生肖今日运势吉吉生肖网为您详细分析。
2022年12月22日属什么生肖冲什么生肖
2022年12月22日属鸡日,今天冲生肖兔。属兔人12月22日今天不适合参加重要事项,比如搬家、结婚、开业等。除此之外,2022年12月22日黄历显示今天日子与鸡相刑,与狗相害,与鼠相破;与蛇牛三合,与龙六合
今日12月22日特吉生肖:生肖龙(六合贵人)
今日12月22日次吉生肖:生肖蛇、生肖牛(三合贵人)
今日12月22日欠佳生肖:生肖兔、生肖鸡、生肖狗、生肖鼠(冲兔,刑鸡,害狗,破鼠)
2022年12月22日十二生肖今日运程播报
属鼠:逢破之日,不宜借钱给别人,有破财风险。
属牛:三合贵人,求名求利有望实现梦想。
属虎:劫财见财,防范有人算计自己钱财。
属兔:逢冲之日,不利做大事,重要决策也不适合今日决定
属龙:六合之日,和气生财,合作获利,好运之日。
属蛇:三合贵人,做事有人相助,大事宜进行。
属马:桃花旺日,有魅力展现自己才艺有益处。
属羊:劫财见财,利于交友,不适合求财。
属猴:财星旺日,利于求财,赚钱容易。
属鸡:逢刑之日,不利于求财,不适合商业合作,低调行事
属狗:逢害之日,努力付出却得不到想要的结果,再努力努力!
属猪:官印相生,一切顺遂,吉祥如意。
2022年12月22日偏财运最好生肖——生肖鼠(生肖贵人是属龙的人,幸运数字3,幸运色青色,幸运方位正东方向),属鼠偏财吉时是11:00~12:59.属鼠贵人吉时:01:00~02:59、0700~08:59、15:00~16:59.
2022年12月22日打牌/打麻将最佳吉位——正北方
今日生肖打牌/打麻将偏财吉位:正北
今日生肖打牌/打麻将财神吉位:正北
今日生肖打牌/打麻将喜神吉位:东北
今日生肖打牌/打麻将福神吉位:正南
今日生肖打牌/打麻将阳贵神吉位:正北
今日生肖打牌/打麻将阴贵神吉位:西南
2022年12月22日(己酉日-五行土)五行穿衣旺运幸运色
2022年12月22日穿衣幸运色:<五行属火代表色-红色、紫色、橙色、粉色>火生土-五行相生,利于合作,心情舒畅
2022年12月22日穿衣好运色:<五行属土代表色-黄打麻将运势不错
伊索是什么生肖的动物
伊索寓言代表什么生肖1
乙未年是什么羊?很多人都有这样的疑问,首先乙未年就是六十甲子中的一个,又称为未羊年。中国古人用六十对干支来表示年、月、日、时的历法,以立春为岁首,交12个主节气日为月首,周而复始,不断循环,这就是干支历。2015年按农历干支纪年为“乙未”年,即十二生肖的羊年。羊在十二生肖中排列第八,据五行学说,羊年也有金羊、木羊、水羊、火羊、土羊年的分别,2015年农历乙未年便是60年一遇的金羊年。

乙未年说羊-喜洋洋
羊年在老百姓心目中是吉祥和财富的象征。
羊为六畜之一(六畜为:牛、马、羊、鸡、狗、猪六种家畜),从古至今一直与人相伴。早在人类社会初期,中华民族先民们就开始择水草丰茂地带牧羊狩猎。羊不但以其性情温驯赢得了人们的喜爱,而且羊、阳同音,羊、祥通假,故被视为吉祥之物。在中国数千年的文明中,从古代宫廷拉车的宠物到广州五羊城的神话传说,人们赋予羊以许多美妙的遐想,同时也寄托着对生活美满、天下太平的祝福。
家畜中的羊有绵羊、山羊两种,生性温驯。幼羊吃奶时屈膝做跪状,故人们借“羊羔跪乳”以喻人敬母之美德。野生羊有黄羊、青羊、羚羊、岩羊、盘羊、北山羊等,它们均属国家一、二级保护动物。
羊全身是宝,对人类贡献较大,羊肉味甘、大热,是上好补品。烤全羊乃高级美佳肴。涮羊肉、爆、烤羊肉、羊肉泡馍、白水羊头、爆肚……是大众化美食。羊肝有明目功效,中成药有“明目羊肝丸”。其它如:蹄、血、心、肺、肝等既可食也能入药,明代医药学家李时珍的《本草纲目》有详细记载。
羊的毛皮是人类不可缺少的衣着用品,带毛的羊皮加工后可穿着御寒,名为羊裘。羊皮去毛加工后可做服饰、袜子、手套及其他用品。羊的毛绒是纺织的好原料,羊角可做木梳和装饰品。
羊毛精选后可做笔,羊毫笔可供绘画、书写之用,毛笔位居“文房四宝”之首(笔、墨、纸、砚)。赵朴初先生就有“秃头顶不住羊毫笔”的佳句。
羊,在文学家的笔下屡屡可见。“羊”字入诗的,仅就笔者所知就有梁简文帝萧纲的“凤摇羊角树,日映鸡心枝”;唐代孟浩然“羊公碑尚在,读罢泪满襟”;南宋陆游的“羊要高为栈,鸡当细织笼”,毛泽东的“锟鹏展翅九万里,翻动挟摇羊角”等诗句。羊在文学作品中的占有地位,由此略见一斑。
今日的羊姓,原是复姓“羊舌”,春秋末期改为单姓为羊氏。《中文大词典》羊字条收入由春秋时期到元朝的羊氏人物达40余人。
“旧社会有属羊不吉利、属羊的人命苦等说法,这其实都是人们生活里的表层认识:认为羊是任人宰割的动物,过年过节就杀猪宰羊,后来长期的延续形成民俗,民俗习惯产生于民俗心理,但其实是根本没有科学依据的。”著名民俗学家、辽宁大学乌丙安教授引经据典:“《说文解字》里说,‘羊,祥也’,汉字里‘最好’的几个字,如美、善、祥等都带羊字边,在许多国家的民间故事、童话、寓言中,羊多被视为美好精神的化身,吉祥如意的象征;素有‘骑在羊背上的国家’之称的澳大利亚,还将每年8月14日定为澳大利亚的羊节。”
乌教授说,三羊开泰,原本应写作三“阳”开泰,本意是指从冬至开始,经过三九寒冬(古时将双日子称为阴,单日子称为阳),即经过三个九的阳日,天气渐暖,阴气下降,阳气上升,否极泰来。后来三“阳”开泰就逐渐演变成三“羊”开泰。
“至于说属羊的命苦、属羊的人本命年里要向周围的人要多少个一角钱买苹果吃等等说法,都没有根据,不要听打卦算命者的胡编。这些讲究都是源于人心理上有压力,因为现实生活中经常会遇到疾病、灾难等不测,只是反映人们对美好生活的向往。”
“我认为是绵羊。”民俗学家、鄂尔多斯市成吉思汗研究会理事长曹纳木接受记者电话采访时说,“蒙古族、藏族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等民族语言里提到羊年的时候都是使用‘绵羊’这个词来表达的。蒙古族语言里说羊年是‘好尼节’(音译),‘好尼’(音译)就是‘绵羊’的意思,而山羊则是‘亚嘛’(音译)。”
民俗学家黄洋表示,羊年生肖的象征物既可能是绵羊,也可能是山羊,但山羊的可能性更大,因为山羊作为家畜更为常见。他说,绒毛蓬松的绵羊在中国北方的大草原上很常见,其畜养的时间也比山羊要早,但在汉族聚居地山羊更为常见,如果我们基于生肖是汉族传统这个事实出发,则‘羊’更可能指的是山羊,因为对于汉族人来说山羊是更为常见的家畜。
民俗学家方炳桂则认为生肖羊的形象具有地域性:“总体来说北方以绵羊为主,南方以山羊为主。”
生肖羊到底是山羊?还是绵羊?看来不只老外在纠结,很多中国学者和老百姓也有不同的观点,但生肖羊无论是山羊还是绵羊,喜气洋洋过大年,才是中国春节文化的精髓。

今年为何是金羊年 乙未羊年只有354天
2015年属于农历羊年。羊在十二生肖中既不显摆,也不平常,说来话长。
羊曾是古代先民的图腾。《说文解字》:“羌,西戎,牧羊人也,从人,从羊。”羌人以羊为始祖。炎帝姜姓,姜字上部为“羊”,说明炎帝族有着牧羊、崇羊或重羊的传统,“姜”与“羌”同源。姜炎族重羊,以羊为图腾之一,对此后西北地区的羌文化、氐文化有不小影响。
羊是六畜之一。羊有髯须主簿、青鸟、膻根等许多别称。崔豹《古今注》云:“羊,一名髯须主簿。”任?P《述异记》卷上:“羊,一名胡髯郎,又名青鸟。”陈懋仁《庶物异名疏》:“羊,亦名卷娄。”李时珍《本草纲目》:“生江南者为吴羊,头身相等而毛短。生秦晋者为夏羊,头小身大而毛长;土人二岁而翦其毛,以为毡物,谓之绵羊。”黄一正《事物绀珠》:“羊,一名白石道人。”厉荃《事物异名录》:“羊,一名白石道人。又李栖筠家称羊为独笋子。”
羊是财富的象征。早期的易货贸易中,羊充当过一般等价物的角色。《诗经·小雅·无羊》:“谁谓尔无羊?三百维群;谁谓尔无牛?九十其?啤!毖蛩茄?迷蕉啵?馕蹲挪聘辉蕉唷9湃擞心瓿踉诿派闲?蛲罚?蚪煌?兴脱颍?蛞匝蜃髌咐瘛⒐逼返认八住?br />
羊为美食。“鱼”和“羊”组合成“鲜”字,民以食为天,活羊活鱼是古人满足口腹之欲的心仪之物。《左传》记载:郑国公子归生受命于楚,前往攻打宋国。宋国大将华元带兵迎战。开战前华元杀羊慰劳将士,却忘记分给他的马车夫羊斟一份。恼怒的羊斟开战时驾着华元乘坐的战车冲入敌阵,宋军惨遭大败。更有甚者,羊羹还导致亡国。
《战国策·中山策》记载:一次中山君宴请宾客,司马子期也在其中。因没有分到羊羹,他恼羞成怒去了楚国,游说楚王攻打中山国。中山君只得仓皇逃命。因为一杯羊羹吃了败仗、灭亡了国家,足见美食的魔力很任性。
羊是美丽吉祥的化身。《说文解字》:“羊,祥也。”“羊”是象形字,“象头角足尾之形”。上古人们过的是游牧生活,羊长得壮、繁殖得多被视为非常吉祥的事,“大羊”就是“美”。 “羌”“善”“义”“祥”“羞”等字与羊有关,反映了古人的生活生产史、审美观、价值观。
古时,“吉祥”多作“吉羊”,如汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王,大吉羊”的铭文;《汉元嘉刀铭》曰:“宜侯王,大吉羊。”而“三羊开泰”(“羊”与“阳”同音),“羊年大吉”,“羊马年,广种田”,“羊膜”(包裹胎儿的膜),“羊水”(母体中对胎儿有保护等作用的液体)都有“吉羊”的古义。
以羊祭神祈福是中国古代重要的宗教仪式之一。古时祭祀常用“三牲”或“五牲”,羊都排在第二位,是必不可少的祭品。董仲舒曾说:“羊,祥也,故吉礼用之。”
羊为正义的象征。王充《论衡》:唐尧之臣皋陶治狱,辅以独角之羊——“獬豸”。獬豸十分聪慧,懂人言知人性,怒目圆睁,可辨是非曲直,能识善恶忠奸,发现奸邪的官员,就用自己的独角把他触倒,然后吃下肚子。獬豸有“神羊”之称,是勇猛公正的象征。战国以来,历代执法者皆着带有獬豸图案的冠服,直至清末才被废除。
羊是孝顺的动物。“鸦反哺,羊跪乳”在我国家喻户晓。羊“跪乳”虽是因为生理的原因,不弯下身子就吃不到羊妈妈香甜的乳汁,但在万物之灵的人类看来,这就具有了孝的含义。羊是孝兽,在孝文化中有着重要位置。董仲舒认为,羊还有好义、死义、知礼等品质。
与羊有关的历史事件,不胜枚举。春秋时,秦穆公用五张羊皮同楚国换回百里奚的故事,人们至今津津乐道。现在民间对羊年生育孩子有贬抑,认为“十羊九不全”,这可能与清末人们为了推翻清朝统治有关。当时,慈禧太后、曾国藩、李鸿章、袁世凯均属羊。
那时民间宣称属羊的命不顺,目的就是想造大声势,从精神上给封建统治者以打击,动员更多人士参与推翻晚清腐败的封建帝制。如袁世凯称帝时,人们倒袁的口号就是“八月的羊挨刀宰”,听起来虽然很隐晦,但是对那时普遍迷信的人们很有号召力。
骏马渐行渐远,吉羊渐行渐近。在新的一年里。关于羊的辉煌,亟待抒写好;关于羊的文化,需要继续探寻之。

属羊的人乙未本命年需要注意什么
1、什么是本命与本命年?
命理上,有“本命”和“主命”之说。本命是指你八字排盘中的年柱干支和纳音,而主命是指你八字命盘中的日柱干支与纳音。他们在八字中都有举足轻重的角色。
日柱干支,是八字论命的核心和出发点;其重要性不言而喻,再怎么描绘也不算过分。而年柱干支,则是其人的本源与起点,年干为岁君,年支则为太岁,它代表一个人的出生门第、身世渊源、少年运势、人生根基与起点。关键的关键是,无论你的大运怎样运转,代表你岁运之流年皆以此为始,周而复始,运行不悖。
大家知道,八字论命,自然无法离开运势。所谓运势,无非两个方面,一是大运,二是流年。而大运以年命阴阳定顺逆,进而确定大运干支;流年则自然从出生年份开始,沿着干支顺序、周而复始的运行。也就是说,出生年份干支,是命主一切运势的发动机制。故此,称年柱为本命,是有充足理由的。因为它是八字论命的基础的、原始的、本源的东西。不是有人说真正的本命是日干,这样的说法,从根本上来说,就是忽略了年柱干支是八字命盘的发动力这个根本问题;也是本主不分忘论。
人们之所以注重本命,还有如下原因,那就是,由年柱作为初始动力运行的流年与命盘作用机制有关。也就是说,流年干支作用命局时,其顺序首先则是:合、冲、刑、害;其次就是:并列,也就是说,与八字原局位置相同的五行字容易引动;如果没有上述两种情况时,其作用渠道,则首先是从年命干支开始,逐步依年而月,依月而日,依日而年这样的顺序发生作用。
故此,所谓本命年,就是与年命干支完全相同的字年份;与年命地支相同的字,则是本命年。
2、本命年所有人运势都不会好吗?
也正因为本命年在命理学中有着重要的地位,故此,很多人会为之“色变”,那么本命年真的有那么可怕吗?其实,本命年并非就意味着运势不佳,需要结合个人的生辰八字结构与组合来定,也就是说,这个年支为喜用的,本命年非但没事,反而好事、喜事接踵而至;为仇忌的,则往往有祸不单行之忧。原因,就是这个字与原局出现了伏吟。
也就是说,受流年太岁发动,运势容易大起大落,譬如想在本命年创业、结婚、搬家、出远门等都是需要注意的事情,好则锦上添花;差则凶上加凶;并不是所有人都不好。
3、属羊的本命之人需要注意些啥?
对于属羊的人,今年太岁与本命伏吟,当这个伏吟为忌、为仇时,体现的命理现象就是:多忧愁、沉闷、工作和事业上难以打开局面;家庭关系难以和谐,尤其是与长辈关系不能和谐;如果这个太岁未为仇忌,且为财星,或者能够合拌喜用财星,经济方面多会面临紧张的氛围;或者感应到夫妻宫、子女宫,也会与配偶、子女关系紧张。当然也要分喜忌和感应的方式。
其次,遇本命年之年,年柱伏吟,无论喜忌,家里长辈多会有身体不顺的情况,所以也要加以注意。
不过,也要结合八字结构与特征,看看是否有财星、印星是否入墓、逢冲,或则财星过旺逢旺,或者过弱逢旺,过弱逢冲,或者遇到制克。如果没有这些现象,也不用担心父母健康。
4、属羊的人今年可以结婚吗?
有人说,本命年都不适合婚姻。因此,不少属羊的朋友很是担心,其实,大所不必。因为,婚姻问题,大多是缘分所致,假如姻缘已至,非结婚不可;也不一定说就不能结婚。
关键是看男女双方的生辰八字,是否是善缘、情缘;看各自的八字,能否感到婚姻;这种感应是喜还是忌。是喜是用,不用说,自然可以结婚,而且最适宜结婚。
如果为忌,但是情缘所致,配合良辰吉日,也是可以结婚;而且忌神之年,结婚花费,也是善破、善应,能在一定程度上减轻本命年带来的不良影响。所谓:“一喜挡三灾”,就是这个意思;不过结婚的之前,最好选择好良辰吉日,以及做好年初的化解事宜。
5、如何化解本命不吉的影响?
本命不吉,主要是指这个羊年未土不吉,是命理上的忌神,具有这样命理特征的人,才需要化解。化解的方法,亦要根据这个特征来办才好。
有人不分喜忌,倡导一律“扎红”,不是一个好办法。比如:穿红背心、红裤衩等等。其原因,就是认为,红色代表喜庆,可以给人带来信心、希望;同时认为,红色可以辟邪、让泄气远离自己。但是,这种方法并不可靠,理由就是,不是一切红色都代表喜气、正气;也可能代表血光、凶灾,激进、冒险。理想的方法是,如果未土为喜用,可以佩戴红色,这样可以强化未土的作用;如果为忌,则最好用生肖兔,或者生肖猪来合制,或者合拌。
即使你相信红色的意义,最好在使用之前,用意念开光。假如你的意念力不够,最好在寺庙,道观,请德高望重的有德高僧开光,这样也是可以的。
6、属羊本命年是否一定要拜太岁?
民间皆有拜太岁的习俗,其目的无非是祈请流年太岁的庇护;如果太岁吉,则有加持作用;如果忌,则有消解作用。不过,现在人,生活和工作大都较忙,也不一定非拜太岁不可。尤其是太岁本身为吉,拜不拜都一样。消解太岁负面作用,亦可参照上述第五条来办理;亦可通过拜太岁来消解。
不过,假如你拜了太岁,则要记得还太岁。拜太岁,需要在每年的正月初八的吉时,还太岁最适当的时间为每年的冬至前,即阳历12月22日至23日左右,方法跟一般还神步骤一样,同样只需预备水果及香烛即可。
7、羊年拜太岁的具体方法:
拜太岁的方法可繁可简,但以下的步骤则不可缺少。根据具体情况,将拜太岁粗略分为三类:
一、选择往太庙参拜:
太岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同,如欲到太岁庙宇拜太岁,首先到庙外,或者庙里请一份太岁衣包,太岁衣包的作用有如一份表格,要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面,以知会太岁应保佑哪一人。然后先向六十太岁的统领上香;其次向该年太岁上香(2015乙未年的太岁为杨仙大将军);再向自己出生年所属的太岁上香;最后将太岁衣化掉。
由于某些地方没有专门的太岁庙,可到附近的庙宇参拜,门外如果没有正式的太岁衣出售,可用寿金(拜神金纸)代替;在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日,寿金数目按自己的岁数多少而定;向庙中的太岁上香参拜;将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下(可请庙中的工作人员代劳);如庙中没有设太岁神像,可于其主神像(观音、佛祖等)面前参拜;最后化掉其余衣纸。
三、选择在家中自行拜祭:
不论太岁庙或普通的庙,新春前后总是人头涌动的,假如不想往庙宇参拜,亦可选择在家中自行拜太岁,俗语称为“拜当天”。首先在红纸上写上该年的太岁资料,以2015年乙未羊年为例,可写上“乙未年当年太岁之位”或“乙未年封齐太岁位”;将红纸放在家中的神明(如观音、关帝)旁边;以六色果(六款水果及斋菜等)作供奉,诚心地祈福许愿;最后将衣纸化掉。
不论你用哪种方法,只要诚心拜祭,太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时,而带去供奉的物品不需有肉,只需简单的香烛及水果即可.
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羊为六畜之一(六畜为:牛、马、羊、鸡、狗、猪六种家畜),从古至今一直与人相伴。早在人类社会初期,中华民族先民们就开始择水草丰茂地带牧羊狩猎。羊不但以其性情温驯赢得了人们的喜爱,而且羊、阳同音,羊、祥通假,故被视为吉祥之物。在中国数千年的文明中,从古代宫廷拉车的宠物到广州五羊城的神话传说,人们赋予羊以许多美妙的遐想,同时也寄托着对生活美满、天下太平的祝福。
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羊的毛皮是人类不可缺少的衣着用品,带毛的羊皮加工后可穿着御寒,名为羊裘。羊皮去毛加工后可做服饰、袜子、手套及其他用品。羊的毛绒是纺织的好原料,羊角可做木梳和装饰品。
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羊,在文学家的笔下屡屡可见。“羊”字入诗的,仅就笔者所知就有梁简文帝萧纲的“凤摇羊角树,日映鸡心枝”;唐代孟浩然“羊公碑尚在,读罢泪满襟”;南宋陆游的“羊要高为栈,鸡当细织笼”,毛泽东的“锟鹏展翅九万里,翻动挟摇羊角”等诗句。羊在文学作品中的占有地位,由此略见一斑。
今日的羊姓,原是复姓“羊舌”,春秋末期改为单姓为羊氏。《中文大词典》羊字条收入由春秋时期到元朝的羊氏人物达40余人。
“旧社会有属羊不吉利、属羊的人命苦等说法,这其实都是人们生活里的表层认识:认为羊是任人宰割的动物,过年过节就杀猪宰羊,后来长期的延续形成民俗,民俗习惯产生于民俗心理,但其实是根本没有科学依据的。”著名民俗学家、辽宁大学乌丙安教授引经据典:“《说文解字》里说,‘羊,祥也’,汉字里‘最好’的几个字,如美、善、祥等都带羊字边,在许多国家的民间故事、童话、寓言中,羊多被视为美好精神的化身,吉祥如意的象征;素有‘骑在羊背上的国家’之称的澳大利亚,还将每年8月14日定为澳大利亚的羊节。”
乌教授说,三羊开泰,原本应写作三“阳”开泰,本意是指从冬至开始,经过三九寒冬(古时将双日子称为阴,单日子称为阳),即经过三个九的阳日,天气渐暖,阴气下降,阳气上升,否极泰来。后来三“阳”开泰就逐渐演变成三“羊”开泰。
“至于说属羊的命苦、属羊的人本命年里要向周围的人要多少个一角钱买苹果吃等等说法,都没有根据,不要听打卦算命者的胡编。这些讲究都是源于人心理上有压力,因为现实生活中经常会遇到疾病、灾难等不测,只是反映人们对美好生活的向往。”
“我认为是绵羊。”民俗学家、鄂尔多斯市成吉思汗研究会理事长曹纳木接受记者电话采访时说,“蒙古族、藏族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等民族语言里提到羊年的时候都是使用‘绵羊’这个词来表达的。蒙古族语言里说羊年是‘好尼节’(音译),‘好尼’(音译)就是‘绵羊’的意思,而山羊则是‘亚嘛’(音译)。”
民俗学家黄洋表示,羊年生肖的象征物既可能是绵羊,也可能是山羊,但山羊的可能性更大,因为山羊作为家畜更为常见。他说,绒毛蓬松的绵羊在中国北方的大草原上很常见,其畜养的时间也比山羊要早,但在汉族聚居地山羊更为常见,如果我们基于生肖是汉族传统这个事实出发,则‘羊’更可能指的是山羊,因为对于汉族人来说山羊是更为常见的家畜。
民俗学家方炳桂则认为生肖羊的形象具有地域性:“总体来说北方以绵羊为主,南方以山羊为主。”
生肖羊到底是山羊?还是绵羊?看来不只老外在纠结,很多中国学者和老百姓也有不同的观点,但生肖羊无论是山羊还是绵羊,喜气洋洋过大年,才是中国春节文化的精髓。

今年为何是金羊年 乙未羊年只有354天
2015年属于农历羊年。羊在十二生肖中既不显摆,也不平常,说来话长。
羊曾是古代先民的图腾。《说文解字》:“羌,西戎,牧羊人也,从人,从羊。”羌人以羊为始祖。炎帝姜姓,姜字上部为“羊”,说明炎帝族有着牧羊、崇羊或重羊的传统,“姜”与“羌”同源。姜炎族重羊,以羊为图腾之一,对此后西北地区的羌文化、氐文化有不小影响。
羊是六畜之一。羊有髯须主簿、青鸟、膻根等许多别称。崔豹《古今注》云:“羊,一名髯须主簿。”任?P《述异记》卷上:“羊,一名胡髯郎,又名青鸟。”陈懋仁《庶物异名疏》:“羊,亦名卷娄。”李时珍《本草纲目》:“生江南者为吴羊,头身相等而毛短。生秦晋者为夏羊,头小身大而毛长;土人二岁而翦其毛,以为毡物,谓之绵羊。”黄一正《事物绀珠》:“羊,一名白石道人。”厉荃《事物异名录》:“羊,一名白石道人。又李栖筠家称羊为独笋子。”
羊是财富的象征。早期的易货贸易中,羊充当过一般等价物的角色。《诗经·小雅·无羊》:“谁谓尔无羊?三百维群;谁谓尔无牛?九十其?啤!毖蛩茄?迷蕉啵?馕蹲挪聘辉蕉唷9湃擞心瓿踉诿派闲?蛲罚?蚪煌?兴脱颍?蛞匝蜃髌咐瘛⒐逼返认八住?br />
羊为美食。“鱼”和“羊”组合成“鲜”字,民以食为天,活羊活鱼是古人满足口腹之欲的心仪之物。《左传》记载:郑国公子归生受命于楚,前往攻打宋国。宋国大将华元带兵迎战。开战前华元杀羊慰劳将士,却忘记分给他的马车夫羊斟一份。恼怒的羊斟开战时驾着华元乘坐的战车冲入敌阵,宋军惨遭大败。更有甚者,羊羹还导致亡国。
《战国策·中山策》记载:一次中山君宴请宾客,司马子期也在其中。因没有分到羊羹,他恼羞成怒去了楚国,游说楚王攻打中山国。中山君只得仓皇逃命。因为一杯羊羹吃了败仗、灭亡了国家,足见美食的魔力很任性。
羊是美丽吉祥的化身。《说文解字》:“羊,祥也。”“羊”是象形字,“象头角足尾之形”。上古人们过的是游牧生活,羊长得壮、繁殖得多被视为非常吉祥的事,“大羊”就是“美”。 “羌”“善”“义”“祥”“羞”等字与羊有关,反映了古人的生活生产史、审美观、价值观。
古时,“吉祥”多作“吉羊”,如汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王,大吉羊”的铭文;《汉元嘉刀铭》曰:“宜侯王,大吉羊。”而“三羊开泰”(“羊”与“阳”同音),“羊年大吉”,“羊马年,广种田”,“羊膜”(包裹胎儿的膜),“羊水”(母体中对胎儿有保护等作用的液体)都有“吉羊”的古义。
以羊祭神祈福是中国古代重要的宗教仪式之一。古时祭祀常用“三牲”或“五牲”,羊都排在第二位,是必不可少的祭品。董仲舒曾说:“羊,祥也,故吉礼用之。”
羊为正义的象征。王充《论衡》:唐尧之臣皋陶治狱,辅以独角之羊——“獬豸”。獬豸十分聪慧,懂人言知人性,怒目圆睁,可辨是非曲直,能识善恶忠奸,发现奸邪的官员,就用自己的独角把他触倒,然后吃下肚子。獬豸有“神羊”之称,是勇猛公正的象征。战国以来,历代执法者皆着带有獬豸图案的冠服,直至清末才被废除。
羊是孝顺的动物。“鸦反哺,羊跪乳”在我国家喻户晓。羊“跪乳”虽是因为生理的原因,不弯下身子就吃不到羊妈妈香甜的乳汁,但在万物之灵的人类看来,这就具有了孝的含义。羊是孝兽,在孝文化中有着重要位置。董仲舒认为,羊还有好义、死义、知礼等品质。
与羊有关的历史事件,不胜枚举。春秋时,秦穆公用五张羊皮同楚国换回百里奚的故事,人们至今津津乐道。现在民间对羊年生育孩子有贬抑,认为“十羊九不全”,这可能与清末人们为了推翻清朝统治有关。当时,慈禧太后、曾国藩、李鸿章、袁世凯均属羊。
那时民间宣称属羊的命不顺,目的就是想造大声势,从精神上给封建统治者以打击,动员更多人士参与推翻晚清腐败的封建帝制。如袁世凯称帝时,人们倒袁的口号就是“八月的羊挨刀宰”,听起来虽然很隐晦,但是对那时普遍迷信的人们很有号召力。
骏马渐行渐远,吉羊渐行渐近。在新的一年里。关于羊的辉煌,亟待抒写好;关于羊的文化,需要继续探寻之。

属羊的人乙未本命年需要注意什么
1、什么是本命与本命年?
命理上,有“本命”和“主命”之说。本命是指你八字排盘中的年柱干支和纳音,而主命是指你八字命盘中的日柱干支与纳音。他们在八字中都有举足轻重的角色。
日柱干支,是八字论命的核心和出发点;其重要性不言而喻,再怎么描绘也不算过分。而年柱干支,则是其人的本源与起点,年干为岁君,年支则为太岁,它代表一个人的出生门第、身世渊源、少年运势、人生根基与起点。关键的关键是,无论你的大运怎样运转,代表你岁运之流年皆以此为始,周而复始,运行不悖。
大家知道,八字论命,自然无法离开运势。所谓运势,无非两个方面,一是大运,二是流年。而大运以年命阴阳定顺逆,进而确定大运干支;流年则自然从出生年份开始,沿着干支顺序、周而复始的运行。也就是说,出生年份干支,是命主一切运势的发动机制。故此,称年柱为本命,是有充足理由的。因为它是八字论命的基础的、原始的、本源的东西。不是有人说真正的本命是日干,这样的说法,从根本上来说,就是忽略了年柱干支是八字命盘的发动力这个根本问题;也是本主不分忘论。
人们之所以注重本命,还有如下原因,那就是,由年柱作为初始动力运行的流年与命盘作用机制有关。也就是说,流年干支作用命局时,其顺序首先则是:合、冲、刑、害;其次就是:并列,也就是说,与八字原局位置相同的五行字容易引动;如果没有上述两种情况时,其作用渠道,则首先是从年命干支开始,逐步依年而月,依月而日,依日而年这样的顺序发生作用。
故此,所谓本命年,就是与年命干支完全相同的字年份;与年命地支相同的字,则是本命年。
2、本命年所有人运势都不会好吗?
也正因为本命年在命理学中有着重要的地位,故此,很多人会为之“色变”,那么本命年真的有那么可怕吗?其实,本命年并非就意味着运势不佳,需要结合个人的生辰八字结构与组合来定,也就是说,这个年支为喜用的,本命年非但没事,反而好事、喜事接踵而至;为仇忌的,则往往有祸不单行之忧。原因,就是这个字与原局出现了伏吟。
也就是说,受流年太岁发动,运势容易大起大落,譬如想在本命年创业、结婚、搬家、出远门等都是需要注意的事情,好则锦上添花;差则凶上加凶;并不是所有人都不好。
3、属羊的本命之人需要注意些啥?
对于属羊的人,今年太岁与本命伏吟,当这个伏吟为忌、为仇时,体现的命理现象就是:多忧愁、沉闷、工作和事业上难以打开局面;家庭关系难以和谐,尤其是与长辈关系不能和谐;如果这个太岁未为仇忌,且为财星,或者能够合拌喜用财星,经济方面多会面临紧张的氛围;或者感应到夫妻宫、子女宫,也会与配偶、子女关系紧张。当然也要分喜忌和感应的方式。
其次,遇本命年之年,年柱伏吟,无论喜忌,家里长辈多会有身体不顺的情况,所以也要加以注意。
不过,也要结合八字结构与特征,看看是否有财星、印星是否入墓、逢冲,或则财星过旺逢旺,或者过弱逢旺,过弱逢冲,或者遇到制克。如果没有这些现象,也不用担心父母健康。
4、属羊的人今年可以结婚吗?
有人说,本命年都不适合婚姻。因此,不少属羊的朋友很是担心,其实,大所不必。因为,婚姻问题,大多是缘分所致,假如姻缘已至,非结婚不可;也不一定说就不能结婚。
关键是看男女双方的生辰八字,是否是善缘、情缘;看各自的八字,能否感到婚姻;这种感应是喜还是忌。是喜是用,不用说,自然可以结婚,而且最适宜结婚。
如果为忌,但是情缘所致,配合良辰吉日,也是可以结婚;而且忌神之年,结婚花费,也是善破、善应,能在一定程度上减轻本命年带来的不良影响。所谓:“一喜挡三灾”,就是这个意思;不过结婚的之前,最好选择好良辰吉日,以及做好年初的化解事宜。
5、如何化解本命不吉的影响?
本命不吉,主要是指这个羊年未土不吉,是命理上的忌神,具有这样命理特征的人,才需要化解。化解的方法,亦要根据这个特征来办才好。
有人不分喜忌,倡导一律“扎红”,不是一个好办法。比如:穿红背心、红裤衩等等。其原因,就是认为,红色代表喜庆,可以给人带来信心、希望;同时认为,红色可以辟邪、让泄气远离自己。但是,这种方法并不可靠,理由就是,不是一切红色都代表喜气、正气;也可能代表血光、凶灾,激进、冒险。理想的方法是,如果未土为喜用,可以佩戴红色,这样可以强化未土的作用;如果为忌,则最好用生肖兔,或者生肖猪来合制,或者合拌。
即使你相信红色的意义,最好在使用之前,用意念开光。假如你的意念力不够,最好在寺庙,道观,请德高望重的有德高僧开光,这样也是可以的。
6、属羊本命年是否一定要拜太岁?
民间皆有拜太岁的习俗,其目的无非是祈请流年太岁的庇护;如果太岁吉,则有加持作用;如果忌,则有消解作用。不过,现在人,生活和工作大都较忙,也不一定非拜太岁不可。尤其是太岁本身为吉,拜不拜都一样。消解太岁负面作用,亦可参照上述第五条来办理;亦可通过拜太岁来消解。
不过,假如你拜了太岁,则要记得还太岁。拜太岁,需要在每年的正月初八的吉时,还太岁最适当的时间为每年的冬至前,即阳历12月22日至23日左右,方法跟一般还神步骤一样,同样只需预备水果及香烛即可。
7、羊年拜太岁的具体方法:
拜太岁的方法可繁可简,但以下的步骤则不可缺少。根据具体情况,将拜太岁粗略分为三类:
一、选择往太庙参拜:
太岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同,如欲到太岁庙宇拜太岁,首先到庙外,或者庙里请一份太岁衣包,太岁衣包的作用有如一份表格,要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面,以知会太岁应保佑哪一人。然后先向六十太岁的统领上香;其次向该年太岁上香(2015乙未年的太岁为杨仙大将军);再向自己出生年所属的太岁上香;最后将太岁衣化掉。
由于某些地方没有专门的太岁庙,可到附近的庙宇参拜,门外如果没有正式的太岁衣出售,可用寿金(拜神金纸)代替;在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日,寿金数目按自己的岁数多少而定;向庙中的太岁上香参拜;将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下(可请庙中的工作人员代劳);如庙中没有设太岁神像,可于其主神像(观音、佛祖等)面前参拜;最后化掉其余衣纸。
三、选择在家中自行拜祭:
不论太岁庙或普通的庙,新春前后总是人头涌动的,假如不想往庙宇参拜,亦可选择在家中自行拜太岁,俗语称为“拜当天”。首先在红纸上写上该年的太岁资料,以2015年乙未羊年为例,可写上“乙未年当年太岁之位”或“乙未年封齐太岁位”;将红纸放在家中的神明(如观音、关帝)旁边;以六色果(六款水果及斋菜等)作供奉,诚心地祈福许愿;最后将衣纸化掉。
不论你用哪种方法,只要诚心拜祭,太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时,而带去供奉的物品不需有肉,只需简单的香烛及水果即可.
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